Hazrat Abu Bakr Siddiq

علمائے اہلسنت کا اس امر پر اجماع اور اتفاق ہے کہ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ ، انکے بعد حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ ، پھر حضرت عثمان رضی اللہ تعالی عنہ اور اسکے بعد حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ ، انکے بعد عشرہ مبشرہ کے دیگر حضرات رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین، پھر اصحابِ بدر رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین، پھر باقی اصحابِ اُحد رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین انکے بعد بیعتِ رضوان والے اصحاب رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین اور انکے بعد دیگر اصحابِ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تمام لوگوں سے افضل ہیں۔ (تاریخ الخلفاء: ١٠٨)

حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کو سب سے پہلے اسلام لانے کا شرف حاصل ہے۔ بعض کے نزدیک حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ سب سے پہلے ایمان لائے ہیں۔ امام اعظم ابوحنیفہ رضی اللہ تعالی عنہ نے اس طرح کے مختلف اقوال میں یوں تطبیق کی ہے کہ مردوں میں سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ ، عورتوں میں حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا اور بچوں میں سیدنا علی رضی اللہ تعالی عنہ کو سب سے پہلے ایمان لانے کا اعزاز حاصل ہے۔

تمام علماء کا اس پر اتفاق ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ قبولِ اسلام کے بعد سے آقا و مولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے وصال مبارک تک ہمیشہ سفر وحضر میں آپ کے رفیق رہے بجز اس کے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حکم یا اجازت سے آپ کے ساتھ نہ رہ سکے ہوں۔

آپ تمام صحابہ کرام میں سب سے زیادہ سخی تھے۔آپ نے کثیر مال خرچ کر کے کئی مسلمان غلام آزاد کرائے۔ ایک موقع پر سرکارِ دوعالم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، ابوبکر کے مال نے مجھے جتنا نفع دیا اتنا کسی کے مال نے نہیں دیا۔ اس پر حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے روتے ہوئے عرض کی، ''میرے آقا! میں اور میرا مال سب آپ ہی کا ہے''۔

تمام صحابہ کرام میں آپ ہی سب سے زیادہ عالم تھے۔ آپ سے ایک سوبیالیس احادیث مروی ہیں حالانکہ آپ کو بکثرت احادیث یاد تھیں۔ قلتِ روایت کا سبب یہ ہے کہ احتیاط کے پیشِ نظر آپ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا عمل یا اس سے حاصل شدہ مسئلہ بیان فرمایا کرتے۔ آپ سب سے زیادہ قرآن اوردینی احکام جاننے والے تھے،اسی لیے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آپ کو نمازوں کا امام بنایا تھا۔آپ اُن خاص صحابہ میں سے تھے جنہوں نے قرآن کریم حفظ کیا تھا۔

حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں کہ قرآن مجید کے سلسلے میں سب سے زیادہ اجروثواب حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کو ملے گا کیونکہ سب سے پہلے قرآن کریم کتاب کی صورت میں آپ ہی نے جمع کیا۔

حضرت ابن مسیب رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں، حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے وزیرِ خاص تھے چنانچہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آپ سے تمام امور میں مشورہ فرمایا کرتے تھے۔ آپ اسلام میں ثانی، غار میں ثانی، یومِ بدر میں سائبان میں ثانی اور مدفن میں بھی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ثانی ہیں۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آپ پر کسی کو فضیلت نہیں دی۔

آپ کا سب سے بڑا کارنامہ مرتدوں سے جہاد اور ان کے فتنے کا مکمل انسداد ہے۔ یمامہ، بحرین اور عمان وغیرہ کے مرتدین کی سرکوبی کے بعد اسلامی افواج نے ایلہ، مدائن اور اجنادین کے معرکوں میں فتح حاصل کی۔آپ کی خلافت کی مدت دو سال سات ماہ ہے۔

سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے وصال کے وقت اپنی صاحبزادی حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا، یہ اونٹنی جس کا ہم دودھ پیتے ہیں اور یہ بڑا پیالہ جس میں ہم کھاتے پیتے ہیں اور یہ چادر جو میں اوڑھے ہوئے ہوں، ان تین چیزوں کے سوا میرے پاس بیتُ المال کی کوئی چیزنہیں۔ ان چیزوں سے ہم اسوقت تک نفع لے سکتے تھے جب تک میں امورِ خلافت انجام دیتا تھا۔ میرے انتقال کے بعد تم ان چیزوں کو حضرت عمر کے پاس بھیج دینا۔ آپ کے وصال کے بعد جب یہ چیزیں سیدنا عمر رضی اللہ تعالی عنہ کو واپس کی گئیں تو انہوں نے فرمایا، اللہ تعالیٰ ابوبکر پر رحم فرمائے۔ انہوں نے اپنے جانشین کو مشقت میں ڈال دیا۔

امام شعبی رحمہ اللہ نے روایت کیاہے کہ حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کو اﷲ تعالیٰ نے چار ایسی خصوصیات سے متصف فرمایا جن سے کسی اور کو سرفراز نہیں فرمایا۔

اوّل: آپ کا نام صدیق رکھا۔
دوم : آپ غار ثور میں محبوبِ خدا اکے ساتھی رہے۔
سوم: آپ ہجرت میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے رفیقِ سفر رہے۔
چہارم: حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی حیات مبارکہ میں ہی آپ کو صحابہ کی نمازوں کا امام بنا دیا۔

آپ کی ایک اورخصوصیت یہ ہے کہ آپ کی چار نسلوں نے صحابی ہونے کا شرف پایا۔ آپ صحابی، آپ کے والد ابو قحافہ صحابی ، آپ کے بیٹے عبدالرحمٰن صحابی اور انکے بیٹے ابو عتیق محمد بھی صحابی رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین۔   (ماخوذ از تاریخ الخلفاء)

 

فضائلِ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ ، قرآن میں
 

1۔ ثَانِیَ اثْنَیْنِ اِذْ ہُمَا فِی الْغَارِ اِذْ یَقُوْلُ لِصَاحِبِہ لاَ تَحْزَنْ اِنَّ اللّٰہَ مَعَنَا فَاَنْزَلَ اللّٰہُ سَکِیْنَتَہ، عَلَیْہِ۔ (التوبۃ:٤٠)
'' آپ دو میں سے دوسرے تھے ، جب وہ دونوں (یعنی حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ)غار میں تھے ، جب (حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے ےار سے فرماتے تھے ، غم نہ کر ، بیشک اﷲ ہمارے ساتھ ہے تو اﷲ نے اس پر اپنی تسکین نازل فرمائی''۔ (کنزالایمان)

صدرُالافاضل مولانا سید محمد نعیم الدین مرادآبادی رحمہ اللہ لکھتے ہیں ،

''حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کی صحابیت اس آیت سے ثابت ہے۔ حسن بن فضل نے فرمایا، جو شخص حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالی عنہ کی صحابیت کا انکار کرے وہ نص قرآنی کا منکر ہو کر کافر ہوا''۔ (تفسیربغوی، تفسیر مظہری، تفسیر خزائن العرفان)

مرزا مظہر جانِ جاناں رحمہ اللہ '' اِنَّ اللّٰہَ مَعَنَا'' کی تفسیر میں فرماتے ہیں،

'' حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالی عنہ کے لیے ےہی فضیلت کافی ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کے لیے بغیر کسی فرق کے، اﷲ تعالیٰ کی اس معیت کو ثابت کیا جو انہیں خود حاصل تھی ۔ جس نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کی فضیلت کا انکار کیا اس نے اس آیت کریمہ کا انکار کیا اور کفر کا ارتکاب کیا''۔(تفسیر مظہری)

''سَکِیْنَتَہ، عَلَیْہِ'' کی تفسیر میں حضرت عبداﷲبن عباس رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں کہ،

'' یہ تسکین حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ پر نازل ہوئی کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ تو سکینت ہمیشہ ہی رہی تھی''۔(ازالۃالخفاء ج ٢:١٠٧، تاریخ الخلفاء : ١١١)

2۔ ابن عساکررحمہ اللہ نے روایت کیا ہے کہ اﷲ تعالیٰ نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سلسلے میں حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کے سوا تمام مسلمانوں پر عتاب فرمایا ہے جیسا کہ مذکورہ بالا آیت کریمہ کے آغاز میں ہے۔

اِلَّا تَنْصُرُوْہُ فَقَدْ نَصَرَہُ اللّٰہُ اِذْ اَخْرَجَہُ الَّذِیْنَ کَفَرُوْا۔ ( التوبۃ: ٤٠)
'' اگر تم محبوب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مدد نہ کرو تو بیشک اﷲ نے انکی مدد فرمائی، جب کافروں کی شرارت سے انہیں باہر تشریف لے جانا ہوا(ہجرت کے لیے)''۔(کنزالایمان)

امام سیوطی رحمہ اللہ فرماتے ہیں، یہ آیت اس دعوے کی دلیل ہے کہ رب تعالیٰ نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کو اس عتاب سے مستثنیٰ فرمایا ہے۔ (تاریخ الخلفاء: ١١٣)

3۔ حضرت انس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ جب آیت اِنَّ اللّٰہَ وَ مَلٰئِکَتَہ، یُصَلُّوْنَ عَلَی النَّبِیِّ نازل ہوئی تو حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ نے عرض کی ، یا رسول اﷲا! اﷲ تعالیٰ جو فضل وشرف بھی آپ کو عطا فرماتا ہے تو ہم نیازمندوں کو بھی آپ کے طفیل میں نوازتاہے۔ اسی وقت اﷲتعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی۔ (تفسیر خزائن العرفان، تفسیر مظہری، تاریخ الخلفاء: ١١٢)

ہُوَ الَّذِیْ یُصَلِّیْ عَلَیْکُمْ وَ مَلٰئِکَتُہ، لِیُخْرِجَکُمْ مِنَ الظّلُمٰتِ اِلَی النُّوْرِ وَکَانَ بِالْمُؤْمِنِیْنَ رَحِیْمًا (الاحزاب: ٤٣)
''وہی ہے کہ درود بھیجتاہے تم پر وہ اور اسکے فرشتے کہ تمہیں اندھیریوں سے اجالے کی طرف نکالے اور وہ مسلمانوں پر مہربان ہے''۔ (کنزالایمان)

4۔ وَالَّذِیْ جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِہ اُولٰئِکَ ہُمُ الْمُتَّقُوْنَ۔ (الزمر:٣٣) 
'' اور وہ جو یہ سچ لے کر تشریف لائے اور وہ جنہوں نے انکی تصدیق کی، یہی ڈر والے ہیں''۔(کنزالایمان از اعلیٰ حضرت محدث بریلوی رحمۃ اللہ علیہ)

بزاروابن عساکررحمہما اللہ نے اس آیت کے شان نزول کے متعلق روایت کی ہے کہ ایک مرتبہ حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ نے اس طرح ارشادفرمایا، ''قسم ہے اُس رب کی جس نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو رسول بناکر بھیجا اور حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ سے اس رسالت کی تصدیق کرائی''۔ اس پر یہ آیت نازل ہوئی۔ (تاریخ الخلفاء:١١٢)

حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے کہ حق لیکر آنے والے سے مراد رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور تصدیق کرنے والے سے مراد حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ دیق رضی اللہ تعالی عنہ ہیں۔ حضرت ابوہریرہص سے بھی یہی مروی ہے۔ (تفسیرکبیر، تفسیر مظہری، ازالۃ الخفاء ج٢:٢٢٥)

شیعہ مذہب کی مستند تفسیر مجمع البیان میں بھی یہی تفسیر منقول ہے۔ (ج٨:٤٩٨)

5۔ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبّہ جَنَّتٰنِ (الرحمٰن:٤٦)
''اور جو اپنے رب کے حضور کھڑے ہونے سے ڈرے،اسکے لیے دو جنتیں ہیں''۔ (کنزالایمان از اعلیٰ حضرت امام احمد رضا محدث بریلوی رحمۃ اللہ علیہ)

ابن ابی حاتم رحمہ اللہ نے روایت کی ہے کہ یہ آیت حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کے حق میں نازل ہوئی۔ (تفسیرمظہری، تفسیر درمنثور)

6۔ وَلاَ یَاْتَلِ اُولُوا الْفَضْلِ مِنْکُمْ وَالسَّعَۃِ اَنْ یُّؤْتُوْا اُولِی الْقُرْبٰی وَالْمَسٰکِیْنَ وَالْمُہٰجِرِیْنَ فِیْ سَبِیْلِ اللّٰہِ وَلْیَعْفُوْا وَلْیَصْفَحُوْا۔
'' اور قسم نہ کھائےں وہ جو تم میں فضیلت والے اور گنجائش والے ہیں قرابت والوں اور مسکینوں اور اﷲ کی راہ میں ہجرت کرنے والوں کو دینے کی ، اور چاہیے کہ معاف کریں اور درگزرکریں۔(النور:٢٢،کنزالایمان)

یہ آیت حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالی عنہ کے حق میں نازل ہوئی جب آپ نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا پر تہمت لگانے والوں کے ساتھ موافقت کرنے پر اپنے خالہ زاد بھائی مسطح کی مالی مدد نہ کرنے کی قسم کھائی جو بہت نادار و مسکین بدری صحابی تھے۔ آپ نے اس آیت کے نزول پر اپنی قسم کا کفارہ دیا اور انکی مالی مدد جاری فرمائی۔ صدرُالافاضل رقمطراز ہیں ،'' اس آیت سے حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالی عنہ کی فضیلت ثابت ہوئی، اس سے آپ کی علوشان ومرتبت ظاہر ہوئی کہ اﷲتعالیٰ نے آپکو ابوالفضل (فضیلت والا)فرمایا''۔(تفسیر خزائن العرفان،تفسیر مظہری)

7۔ ایک مرتبہ یہودی عالم فخاص نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ سے کہا اے ابوبکر! کیا تم یہ گمان کرتے ہو کہ ہمارا رب ہمارے مالوں میں سے قرض مانگتا ہے، مالدار سے قرض وہی مانگتاہے جو فقیر ہو، اگر تم سچ کہتے ہو تو پھر اﷲتعالیٰ فقیر ہے اور ہم غنی ہیں۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ اسکی گستاخانہ گفتگو سن کر غضبناک ہوئے اور اسکے منہ پر زوردار تھپڑ مارا اور فرمایا ، اگر ہمارے اورتمہارے درمیان صلح کا معا ہدہ نہ ہوتا تو میں تیری گردن اڑا دیتا۔ فخاص نے بارگاہ نبوی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں جا کر سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کی شکایت کی۔ آپ نے اسکی گستاخانہ گفتگو بیان کردی ۔ فخا رضی اللہ تعالی عنہ نے اس کا انکار کردیا تو اﷲتعالیٰ نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کی تصدیق کرتے ہوئے یہ آیت نازل فرمائی۔

لَقَدْ سَمِعَ اللّٰہُ قَوْلَ الَّذِیْنَ قَالُوْا اِنَّ اللّٰہَ فَقِیْر'' وَّ نَحْنُ اَغْنِیَاءَ۔ (اٰلِ عمران: ١٨١) 
''بیشک اﷲنے سنا جنہوں نے کہا کہ اﷲمحتاج ہے اور ہم غنی''۔ (کنزالایمان)

8۔ وَاتَّبِعْ سَبِیْلَ مِنْ اَنَابَ اِلَیَّ ۔
'' اور اسکی راہ چل جو میر ی طرف رجوع لایا''۔ (لقمٰن: ١٥)

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ کا ارشاد ہے کہ یہ آیت سیدناابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کے حق میں نازل ہوئی کیونکہ جب وہ اسلام لائے تو حضرت عثمان، طلحہ، زبیر ، سعد بن ابی وقاص، عبدالرحمٰن بن عوف ثنے انکی رہنمائی کے سبب اسلام قبول کیا۔ (تفسیر مظہری)

9۔ لَا یَسْتَوِیْ مِنْکُمْ مَنْ اَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ اُولٰئِکَ اَعْظَمُ دَرَجَۃً مِّنَ الَّذِیْنَ اَنْفَقُوْا مِنْم بَعْدُ وَقَاتَلُوْا وَکُلًّا وَّعَدَ اللّٰہُ الْحُسْنٰی وَاللّٰہُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِیْر (الحدید:١٠)
تم میں برابر نہیں وہ جنہوں نے فتح مکہ سے قبل خرچ اور جہاد کیا، وہ مرتبہ میں ان سے بڑے ہیں جنہوں نے بعد فتح کے خرچ اور جہاد کیا اور ان سب سے اللہ جنت کا وعدہ فرما چکا ، اور اللہ کو تمہارے کاموں کی خبر ہے۔ (کنزالایمان)

یہ آیت حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ دیق رضی اللہ تعالی عنہ کے حق میں نازل ہوئی کیونکہ آپ سب سے پہلے ایمان لائے اور سب سے پہلے اﷲ کی راہ میں مال خرچ کیا۔ (تفسیر بغوی)

قاضی ثناء اﷲرحمہ اﷲ فرماتے ہیں ، یہ آیت اس بات کی دلیل ہے کہ حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ تمام صحابہ سے افضل اور صحابہ کرام تمام لوگوں سے افضل ہیں کیونکہ فضیلت کا دارومداراسلام قبول کرنے میں سبقت لے جانے ، مال خرچ کرنے اورجہاد کرنے میں ہے۔ جس طرح آقا و مولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ ارشاد گرامی ہے کہ جس نے اچھا طریقہ شروع کیا تو اسے اسکا اجر اور اس پر عمل کرنے والوں کا اجربھی ملے گا جبکہ عمل کرنے والوں کے اجر میں بھی کوئی کمی نہیں کی جائے گی۔ (صحیح مسلم)

علماء کا اس پر اجماع ہے کہ حضرت ابوبکر صسب سے پہلے اسلام لائے اور آپکے ہاتھ پر قریش کے معززین مسلمان ہوئے۔ راہ خدا میں مال خرچ کرنے والوں میں بھی سب سے آگے ہیں۔ کفار سے مصائب برداشت کرنے والوں میں بھی آپ سب سے پہلے ہیں۔ (تفسیر مظہری)

10۔ وَسَیُجَنَّبُہَا الْاَتْقَی O الَّذِیْ یُؤْتِیْ مَالَہ، یَتَزَکّٰیO وَمَا لِاَحَدٍ عِنْدَہ، مِنْ نِّعْمَۃٍ تُجْزٰیO اِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْہِ رَبّہِ الْاَعْلٰیO وَلَسَوْفَ یَرْضٰی O 
''اور اس (جہنم )سے بہت دور رکھا جائے گا جو سب سے بڑا پرہےزگار جو اپنا مال دےتا ہے کہ ستھرا ہو اور کسی کا اس پر کچھ احسان نہےں جس کا بدلہ دیا جائے ، صرف اپنے رب کی رضا چاہتا ہے جو سب سے بلند ہے اور بے شک قریب ہے کہ وہ (اپنے رب سے)راضی ہو گا''۔ (والیل:١٧ تا ٢١،کنزالایمان )

اکثر مفسرین کا اتفاق ہے یہ آیات مبارکہ حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کی شان میں نازل ہوئیں۔ (تفسیرقرطبی ،تفسیر کبیر ،تفسیرابن کثیر ،تفسیرمظہری)

ابن ابی حاتم رحمہ اللہ نے حضرت عروہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت کی ہے کہ حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے سات غلاموں کو اسلام کی خاطر آزاد کیا۔اس پر یہ آیات نازل ہوئیں۔ (تفسیر مظہری،تفسیرروح المعانی)

صدرُالافاضل رحمہ اللہ رقمطراز ہیں کہ جب حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالی عنہ نے حضرت بلال رضی اللہ تعالی عنہ کو بہت گراں قیمت پر خرید کر آزاد کیا تو کفار کو حیرت ہوئی اور انہوں نے کہا ،بلا ل کا ان پر کوئی احسان ہو گا جو انہوں نے اتنی قیمت دے کر خریدا اور آزاد کیا ۔اس پر یہ آیت نازل ہوئی اور ظاہر فرما دیا گیا کہ حضرت صد یق اکبر کا یہ فعل محض اﷲ تعالیٰ کی رضا کے لیے ہے، کسی کے احسان کا بدلہ نہیں۔ (خزائن العرفان)

قاضی ثناء اﷲ پانی پتی رحمہ اللہ آخری آےت کی تفسیر میں لکھتے ہیں ،''یہ آیت حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کے حق میں اس طرح ہے جس طرح حضور کے حق میں یہ آیت ہے،

وَلَسَوْفَ یُعْطِیْکَ رَبُّکَ فَتَرْضٰی O (تفسیر مظہری )
''اور بےشک قریب ہے کہ تمہارا رب تمہیں اتنا دے گا کہ تم راضی ہو جاؤ گے''۔

 

فضائلِ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ ، احادیث میں
 

1۔ حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا،بیشک اپنی صحبت اورمال کے ساتھ سب لوگوں سے بڑھ کر مجھ پر احسان کرنے والا ابوبکر ہے۔ اگر میں اپنے رب کے سوا کسی کو خلیل بناتا تو ابوبکر کو بناتا لیکن اسلامی اخوت و موّدت تو موجود ہے ۔آئندہ مسجد میں ابوبکر کے دروازے کے سوا کسی کا دروازہ کھلا نہ رکھا جائے۔ (بخاری کتابُ المناقب)

2۔ دوسری روایت میں یہ ہے کہ ابوبکر کی کھڑکی کے علاوہ (مسجد کی طرف کھلنے والی) سب کھڑکیاں بند کر دی جائیں۔ ( صحیح مسلم کتاب فضائل الصحابۃ)

سرکارِ دوعالم انے اپنے وصال سے دو تین دن قبل یہ بات ارشاد فرمائی۔ اس بناء پر شارحین فرماتے ہیں کہ اس حدیث میں سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کی خلافت کی طرف اشارہ ہے اور دوسروں کی گفتگو کا دروازہ بند کر دیا گیا ہے۔ (اشعۃ اللمعات)

3۔ حضرت عبدﷲبن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا،اگر میں کسی کو خلیل بناتا تو ابوبکر کو خلیل بناتا لیکن وہ میرے بھائی اور میرے ساتھی ہیں اور تمھارے اِس صاحب کو اﷲ تعالیٰ نے خلیل بنایا ہے۔(مسلم کتاب فضائل الصحابۃ)

خلیل سے مراد ایسا دِلی دوست ہے جس کی محبت رگ وپے میں سرایت کر جائے اور وہ ہر راز پر آگاہ ہو، حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایسا محبوب صرف اللہ تعالیٰ کو بنایا۔رب تعالیٰ نے بھی آپ کو اپنا ایسا محبوب وخلیل بنایا ہے کہ آپ کی خلّت سیدنا ابراہیم ں کی خلّت سے زیادہ کامل اور اکمل ہے۔ (اشعۃ اللمعات، ملخصاً)

4۔ حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا، جس وقت ہم غار میں تھے۔ میں نے اپنے سروں کی جانب مشرکوں کے قدم دیکھے تو عرض کی، یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! اگر ان میں سے کسی نے اپنے پیروں کی طرف دیکھا تو وہ ہمیں دیکھ لے گا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا،اے ابوبکر! تمہارا ان دو کے متعلق کیا خیال ہے جن میں کا تیسرا اللہ تعالیٰ ہے۔ (مسلم کتاب فضائل الصحابۃ)

5۔ حضرت عمرو بن العاص رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انھیں لشکرِ ذاتِ السلاسل پر امیر بنا کر بھیجا۔ ان کا بیان ہے کہ جب حاضرِ بارگاہ ہوا تو میں نے عرض کی،یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! آپ کو لوگوں میں سب سے زیادہ پیارا کون ہے؟، فرمایا، عائشہ۔ میں عرض گزار ہوا ، مردوں میں سے؟ فرمایا ، اس کے والدِ محترم یعنی ابوبکر۔ میں عرض گزار ہوا کہ پھر کون؟ فرمایا ، عمر۔ پس میں اس ڈر سے خاموش ہو گیا کہ مبادا مجھے سب سے آخر میں رکھیں۔ (بخاری، مسلم)

6۔ حضرت محمد بن حنیفہ رضی اللہ تعالی عنہ کا بیان ہے کہ میں نے اپنے والدِ محترم (حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ ) کی خدمت میںعرض کی،نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد سب سے بہتر آدمی کون ہے؟ فرمایا ، ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ ۔ میں عرض گزار ہوا کہ پھر کون ہے ؟ فرمایا ، عمر رضی اللہ تعالی عنہ ۔ تیسری بارمیں ڈرا کہ کہیں یہ نہ فرمائیں کہ عثمان رضی اللہ تعالی عنہ ، اس لیے میں نے عرض کی کہ پھر آپ ہیں؟ فرمایا ، میں تو مسلمانوں میں سے ایک فرد ہوں۔(بخاری کتابُ المناقب)

7۔ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ آقا ومولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، تم میں سے آج کون روزہ دار ہے؟ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے عرض کی، میں ہوں۔ پھر حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، تم میں سے آج کس شخص نے مسکین کو کھانا کھلایا ہے؟ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے عرض کی، میں نے۔ پھر ارشاد ہوا،تم میں سے آج کس شخص نے مریض کی عیادت کی؟ آپ ہی نے عرض کی، میں نے۔ آقا کریم انے فرمایا، جس شخص میں (ایک ہی دن میں)یہ اوصاف جمع ہونگے وہ جنتی ہو گا۔ (مسلم باب فضائل ابی بکر)

8۔ حضرت ابنِ عمررضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانہ میں ہم کسی کو ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کے برابر شمار نہیں کیا کرتے تھے، پھر حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ کو، پھر حضرت عثمان رضی اللہ تعالی عنہ کو دیگر صحابہ پر فضیلت دیتے اور پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب میں سے کسی کو دوسرے پر فضیلت نہ دیتے۔(بخاری کتابُ المناقب)

9۔ انہی سے مروی ہے کہ رحمتِ دوعالم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حیاتِ ظاہری میں ہم کہا کرتے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی امت میں آپ اکے بعد افضل ترین حضرت ابوبکر ہیں، پھرحضرت عمر، پھر حضرت عثمان ث۔ (ترمذی، ابوداؤد)

10۔ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے ایک طویل روایت کے آخر میں ہے کہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے بارگاہِ رسالت میں عرض کی، یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا کوئی ایسا شخص بھی ہے جس کو جنت کے تمام دروازوں سے جنت میں جانے کے لیے بلایا جائے گا؟ آقا ومولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، ہاں اے ابوبکر! مجھے امید ہے کہ تم ایسے ہی لوگوں میں سے ہو۔ (بخاری کتابُ المناقب)

11۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا کہ حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ ہمارے سردار، ہمارے بہترین فرد اور رسول اﷲا کو ہم سب سے زیادہ محبوب تھے۔ (ترمذی)

12۔ حضرت ابنِ عمر رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ سے فرمایا،تم غار میں میرے ساتھی تھے اور حوض پر میرے ساتھی ہوگے۔ (ترمذی)

13۔ حضرت عائشہ رضی اﷲ عنہا سے روایت ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، کسی قوم کے لئے مناسب نہیں کہ ان میں ابوبکر ہو اور ان کی امامت کوئی دوسرا کرے۔ (ترمذی)

14۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اﷲا نے ہمیں صدقہ کا حکم فرمایا۔ اس وقت میرے پاس کافی مال تھا ، میں نے کہا کہ اگر کسی روز میں حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ سے سبقت لے جاسکا تو آج کا دن ہوگا۔ پس میں نصف مال لے کر حاضر ہوگیا۔ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ گھر والوں کے لئے کتنا چھوڑا ہے؟عرض گزار ہوا کہ اس کے برابر۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ اپنا سارا مال لے آئے تو فرمایا ، اے ابو بکر اپنے گھر والوں کے لئے کیا چھوڑا ہے؟ عرض گزار ہوئے ، ان کے لئے اﷲ اور اس کے رسول کو چھوڑ آیا ہوں ۔ میں نے کہا ، میں ان سے کبھی نہیں بڑھ سکتا۔ (ترمذی،ابو داؤد)

15۔ حضرت عائشہ صدیقہ رضی اﷲ عنہا سے روایت ہے کہ حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ رسول اﷲا کی بارگاہ میں حاضرہوئے تو آپ نے فرمایا ،تمہیں اﷲ تعالیٰ نے آگ سے آزاد کردیا ہے۔ اس دن سے ان کا نام عتیق مشہور ہو گیا۔ (ترمذی،حاکم)

16۔ حضرت ابنِ عمر رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اﷲ انے فرمایا،میں وہ ہوں کہ زمین سب سے پہلے میرے اوپر سے شق ہو گی ، پھر ابوبکر سے، پھر عمر سے، پھر بقیع والوں کے پاس آؤں گا تو وہ میرے ساتھ اٹھائے جائیں گے۔ پھر میں اہلِ مکہ کا انتظار کروں گا ، یہاں تک کہ حرمین کے درمیان حشر کیا جائے گا۔ (ترمذی)

17۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ حضورِاکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا،میرے پاس جبریل آئے تو میرا ہاتھ پکڑا تاکہ مجھے جنت کا وہ دروازہ دکھائیں جس سے میری امت داخل ہوگی۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے عرض کی، یا رسول اﷲا! میں چاہتا ہوں کہ میں آپ کے ساتھ ہوتا ، تاکہ اس دروازے کو دیکھتا۔ رسول اﷲا نے فرمایا، اے ابوبکر! تم میری امت میں سب سے پہلے جنت میں داخل ہوگے۔ (ابوداؤد)

18۔حضرت ابو الدرداء رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ سرکارِ دوعالم نورِ مجسم انے فرمایا، انبیاء کے علاوہ سورج کبھی کسی ایسے شخص پر طلوع نہیں ہوا جو ابوبکر سے افضل ہو۔(الصواعق المحرقۃ:١٠٣، ابونعیم)

19 ۔ حضرت سلیمان بن یسار رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، اچھے خصائل تین سو ساٹھ ہیں۔ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے عرض کی، یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! ان میں سے مجھ میں کوئی خصلت موجود ہے؟ فرمایا، اے ابوبکر ! مبارک ہو۔ تم میں وہ سب اچھی خصلتیں موجود ہیں۔ (الصواعق المحرقۃ:١١٢، ابن عساکر)

20۔ حضرت انس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ آقا ومولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، میری امت پر واجب ہے کہ وہ ابوبکر کا شکریہ ادا کرے اور ان سے محبت کرتی رہے۔(تاریخ الخلفاء:١٢١،الصواعق المحرقۃ:١١٢، ابن عساکر)

21۔ حضرت عباس سے روایت ہے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، میں نے جس کو بھی اسلام کی دعوت دی اُس نے پہلے انکار کیا سوائے ابوبکر کے کہ انہوں نے میرے دعوتِ اسلام دینے پر فوراً ہی اسلام قبول کر لیا اور پھر اس پر ثابت قدم رہے۔ (تاریخ الخلفاء:٩٨، ابن عساکر)

22۔ حضرت معاذ بن جبلص سے روایت ہے کہ سیدِ عالم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک مسئلہ میں میری رائے دریافت فرمائی تو میں نے عرض کی، میری رائے وہی ہے جو ابوبکر کی رائے ہے۔ اس پر آقا کریم انے فرمایا، اللہ تعالیٰ کو یہ پسند نہیں کہ ابوبکر غلطی کریں۔ (تاریخ الخلفاء:١٠٧، ابونعیم، طبرانی)

23۔ حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے کہ میں نے آقا و مولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے عرض کی، آپ نے اپنی علالت کے ایام میں حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کو امام بنایا تھا۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، نہیں! میں نے نہیں بنایا تھا بلکہ اللہ تعالیٰ نے بنایا تھا(یعنی اللہ تعالیٰ کے حکم سے انہیں امام بنایا تھا)۔ (تاریخ الخلفاء:١٢٦ ، ابن عساکر)

24۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ پاس حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ کا ذکر ہوا تووہ روپڑے اور فرمایا، میں چاہتا ہوں کہ میرے سارے اعمال اُن کے ایک دن کے اعمال جیسے یا اُن کی ایک رات کے اعمال جیسے ہوتے۔ پس رات تو وہ رات ہے جب وہ رسول اﷲا کے ساتھ غار کی طرف چلے۔ جب غار تک پہنچے تو عرض گزار ہوئے، خدا کی قسم! آپ اس میں داخل نہیں ہوںگے جب تک میں اس میں داخل نہ ہو جاؤںکیونکہ اگر اس میں کوئی چیز ہے تو اس کی تکلیف آپ کی جگہ مجھے پہنچے۔ پھر وہ داخل ہوئے اور غار کو صاف کیا۔ اس کی ایک جانب سوراخ تھے تو اپنی ازار کو پھاڑ کر انہیں بند کیا۔ دو سوراخ باقی رہ گئے تو انہیں اپنی ایڑیوں سے روک لیا۔ پھر رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں عرض گزار ہوئے کہ تشریف لے آئیے۔ رسول ُاﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اندر داخل ہوئے اور انکی گود میں سرِ مبارک رکھ کر سو گئے۔پس ایک سوراخ میں سے حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ پیر میں ڈنگ مارا گیا تو انہوں نے اس ڈر سے حرکت نہ کی کہ آقا ومولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بیدار ہوجائیں گے لیکن ان کے آنسو رسول اﷲا کے نورانی چہرے پر گر پڑے۔ فرمایا کہ ابو بکر ! کیا بات ہے؟ عرض کیا، میرے ماں باپ آپ پر قربان، مجھے ڈنگ مارا گیا ہے۔ چنانچہ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے لعابِ دہن لگا دیا تو انکی تکلیف جاتی رہی۔ پھر اس زہرنے عود کیا اور وہی انکی وفات کا سبب بنا۔ اُن کا دن وہ دن ہے کہ جب رسول اﷲا نے وفات پائی تو اس وقت بعض اہلِ عرب مرتد ہو گئے اور کہا کہ ہم زکوٰۃ ادا نہیں کریں گے تو انہوں نے فرمایا ، اگر کوئی اونٹ کا گھٹنا باندھنے کی رسی بھی روکے گا تو میں اس کے ساتھ جہاد کروں گا۔ میں عرض گزار ہوا کہ اے خلیفہ رسول ا! لوگوں سے الفت کیجیے اور ان سے نرمی کا سلوک فرمائیے۔ انہوں نے مجھ سے فرمایا، تم جاہلیت میں بہادر تھے تو کیا اسلام لا کر بزدل ہو گئے ہو؟بے شک وحی منقطع ہو گئی، دین مکمل ہو گیا ، کیا یہ دین میرے جیتے جی بدل جائے گا؟(مشکوٰۃ)

25۔ حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالی عنہ کا ارشاد ہے کہ اگر تمام اہلِ زمین کا ایمان ایک پلّہ میں اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کا ایمان دوسرے پلّہ میں رکھ کروزن کیا جائے تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کے ایمان کا پلّہ بھاری رہے گا۔ (تاریخ الخلفاء:١٢١، شعب الایمان للبیہقی)

26۔ حضرت عامر بن عبداللہ بن زبیرث سے مروی ہے کہ جب آیت وَلَوْ اَنَّا کَتَبْنَا عَلَیْہِمْ اَنِ اقْتُلُوْا اَنْفُسَکُمْ (ترجمہ:اوراگر ہم اُن پر فرض کردیتے کہ اپنے آپ کو قتل کر دو)نازل ہوئی تو حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے عرض کی، یا رسول اللہ! اگر آپ مجھے حکم دیتے کہ میں خودکو قتل کر لوں تو میں خود کو ضرور قتل کر دیتا۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، تم نے سچ کہا۔ (تاریخ الخلفاء:١٢٠، ابن ابی حاتم)

27۔ حضرت ابوسعید خُدری رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم منبر پر تشریف فرما ہوئے اور فرمایا، اللہ تعالیٰ نے ایک بندے کو اس کا اختیار دیاکہ وہ دنیا کی نعمتیں پسند کر لے یا آخرت کی نعمتیں جو اللہ کے پاس ہیں تو اُس نے آخرت کی نعمتیں پسند کر لیں ۔ یہ سنتے ہی حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ رونے لگے اور عرض کی، یارسول اللہ!کاش ہمارے ماں باپ آپ پر قربان ہو جائیں۔ ہمیں تعجب ہوا کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کسی شخص کا ذکر فرمارہے ہیں اور یہ کہہ رہے ہیں، آپ پر ہمارے ماں باپ قربان ہو جائیں۔ بعد میں ہمیں علم ہوا کہ وہ صاحبِ اختیار بندے خود حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہی تھے۔ پس حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ ہم سب سے زیادہ علم والے تھے۔ (بخاری، مسلم)

28۔ حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ نے لوگوں سے پوچھا ، یہ بتاؤ کہ سب سے زیادہ بہادر کون ہے؟ لوگوں نے کہا، آپ۔ سیدنا علی رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا، نہیں !سب سے زیادہ بہادر حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ ہیں۔ سنو! جنگِ بدر میں ہم نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے لیے ایک سائبان بنایا تھا۔ ہم نے آپس میں مشورہ کیا کہ اس سائبان کے نیچے حضور کے ساتھ کون رہے گا ، کہیں ایسا نہ ہو کہ کوئی مشرک آقاومولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر حملہ کر دے۔ خدا کی قسم! ہم میں سے کوئی بھی آگے نہیں بڑھا تھا کہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ ہاتھ میں برہنہ تلوار لیے ہوئے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس کھڑے ہوگئے اور پھر کسی مشرک کو آپ کے پاس آنے کی جرأت نہ ہو سکی۔ اگر کوئی ناپاک ارادے سے قریب بھی آیا تو آپ فوراً اس پر ٹوٹ پڑے ۔ اس لیے آپ ہی سب سے زیادہ بہادر تھے۔ (تاریخ الخلفاء: ١٠٠،مسند بزار)

 

یعنی اُس افضل ُ الخلق بعد الرُسُل
ثانی اثنین ِ ہجرت پہ لاکھوں سلام

Superiority of Syedna Abu Bakar Siddiq

The Ahl-e-Sunnat wa Jama'at has reached consensus (Ijma') that after the Prophets (Alaihim as-Salam) the best of creation are the four rightly guided Khalifas (Khulafa-e-Arba'a i.e. Hadrat Abu Bakr, Hadrat Umar, Hadrat Uthman and Hadrat Ali Radi Allahu Ta'ala Anhum Ajma'een). Their sequence of excellence is that Sayyiduna Abu Bakr as-Siddique is the most excellent, then Sayyiduna Umar, thereafter followed by the excellence of Sayyiduna Uthman and Sayyiduna Ali (Ridwanullahi Ta'ala Alaihim Ajma'een). Here I present few proclamations of the Classical Scholars and Jurists in this regard.     Proclamations of the Classical Scholars and Jurists 1. Imam al-Aazam Abu Hanifa gave one of the pithiest definitions of Sunnism in Islam:   "The doctrine of Ahl al-Sunna wal-Jama'a consists in preferring the Two Shaykhs (tafdil al-shaykhayn) [i.e. Abu Bakr and 'Umar over the rest], loving the Two Sons-in-law (hubb al-khatanayn) [i.e. 'Ali and 'Uthman], and wiping on leather socks (al-mas-h 'alal-khuffayn) [i.e. all three contrary to Shi'is]."[Khulasat al-Fatawa, Vol. 2, Page 381]   Narrated by Ibn 'Abd al-Barr in al-Intiqa' bi-Manaqib al-A'immat al-Thalathati al-Fuqaha' through several different chains. The same is also related from Sufyan al-Thawri by al-La'laka'i in his I'tiqad Ahl al-Sunna, Vol. 1, Page 152. 2. Imam al-Aazam Abu Hanifah in Fiqh Al-Akbar:   "The most superior and the best of all men after prophets – blessings and peace upon them – is Abu Bakr as-Siddiq. And then, Umar ibn al-Khattab al-Faruq. And then Uthman ibn Affan Dhu’n Nurayn. And then ali ibn Abu talib al-Murtada. May Allah be well pleased with them all; they were worshippers and steadfast on Truth and sided with Truth. We love all of them." [Fiqh Al-Akbar]   3. Imam al-Nawawi said in his Fatawa:   "Know that each of Abu Bakr and 'Umar is better than 'Ali according to the Consensus (ijma') of Ahl al-Sunna. The proofs for this in well-known sound hadiths are too famous and countless to be listed." [Fatawa Imam Nawawi, Page 264]   4. Imam al-Haytami said in his Fatawa Hadithiyya:   "The preferability of Abu Bakr over the other three and that of 'Umar over the  ther two is agreed upon by Consensus (mujma' 'alayh) of Ahl al-Sunna and there is no disagreement among them concerning this." [Fatawa Hadithiyya, Page 155]   5. Ali al-Qari in MinaH ar-Rawd al-Az’har, SharH Fiqh al-Akbar:   "The best of humans after prophets is Abu Bakr Radi Allahu Ta'ala Anhu"... "The superiority of Abu Bakr and Umar is an unanimous agreement in the Ahl as-Sunnah." [Sharh Fiqh al-Akbar]   6. Mulla 'Ali al-Qari said in Sharh al-Fiqh al-Akbar:   "It is patent that to prefer 'Ali to the Two Shaykhs contravenes the doctrine of Ahl al-Sunna wal-Jama'a according to what the totality of the Salaf follow."[Sharh al-Fiqh al-Akbar, Page 140]   7. Imam al-Daraqutni was once asked to arbitrate between two groups in Baghdad who differed whether 'Uthman was preferable to 'Ali or vice-versa. He relates:   "At first I withheld from taking any position and considered reserve best. But then I reached the conclusion that Religion dictated other than silence. So I said: 'Uthman is better than 'Ali with the agreement of the assembly of the Companions. This is the position of Ahl al-Sunnah, and it is the first knot of the Rafida one cuts loose." [Siyar A'lam al-Nubala', Dar al-Fikr Edition. Vol. 12, Page 483] 8. Al-Dhahabi quotes the above in his chapter on al-Daraqutni in Siyar A'lam al-Nubala' then comments:   "...Both 'Uthman and 'Ali possess great merits and precedence and are among the foremost shuhada'. However, the vast majority of the Community agree to give precedence to 'Uthman, and this is our position also; and better than both of them without doubt are Abu Bakr and 'Umar. Whoever differs with this is a hardened Shi'i." [Siyar A'lam al-Nubala', Dar al-Fikr Edition. Vol. 12, Page 483-492]   9. Imam Abu Jaafar Al-taHawi in Al-aqidah at-taHawiyyah:   "We affirm the succession after RasulAllah SallAllahu Alaihi wa Sallam first for Abu Bakr Radi Allahu Ta'ala Anhu – on account of his superiority upon the entire ummah and being paramount among them. Then, Umar ibn al-Khattab Radi Allahu Ta'ala Anhu. Then, Uthman ibn affan Radi Allahu Ta'ala Anhu. Then, ali ibn Abu talib Radi Allahu Ta'ala Anhu. For they are the Rightly Guided Successors [khulafa ar-rashidun] and The Guiding Leaders [ayimmah al-muhtadun - in another version ayimmah al-mahdiyyun]." [al-Aqida at-Tahawiyyah]   10. Saad ad-Din Taftazani in his SharH al-MaqaSid, In the Fifth Discussion:   "The Imam (leader of Muslims) after RasulAllah SallAllahu Alaihi wa Sallam is Abu Bakr Radi Allahu Ta'ala Anhu. The Shiah say: ali. And we say: There is a unanimous agreement (ijmaa) of every person of importance (the ahl al-Hill wa’l aqd – from the council, prominent ones, nobles etc.) on this matter." [SharH al-MaqaSid]     11. In the Sixth Discussion, Saad ad-Din Taftazani says:   "Superiority, according to us [ahl as-sunnah] is according to the order of succession (of Khalifahs)." [SharH al-MaqaSid]   12. Ali al-ushi in Bad-yi’l Amali and ali al-Qari in its commentary: daw al-Maali   وللصديق رجحان جلي ... على الصحاب من غير احتمال And Siddiq has a prominence and superiority Upon all companions without any doubt وللفاروق رجحان وفضل ... على عثمان ذي النورين عالي And Faruq has prominence and superiority Upon Uthman – he of the two lights, the lofty وذو النورين حقا كان خيرا .... من الكرار في صف القتال And Dhu’n Nurayn has the right, that he is superior to al-Karrar, the brave and unflinching in the face of battle وللكرار فضل بعد هذا .... على الأغيار طرا لا تبال And superiority is due to ali the brave, after this Upon everybody else without any hesitation   13. Jawharah at-TawHid, Ibrahim al-Laqqani and its commentary TuHfatu’l Murid, Ibrahim al-Bajuri.   وخيرهم من ولي الخلافة .... وأمرهم في الفضلك الخلافة And the best of them are the successors to khilafah And the order of their superiority is like the khilafah.   14. Ibn al-Jawzi in Manaqib Ahmad relatedly said:   "Whoever prefers 'Ali to Abu Bakr maligns the Prophet; whoever gives 'Ali preference over 'Umar maligns the Prophet and Abu Bakr; and whoever gives 'Ali preference over 'Uthman maligns the Prophet, Abu Bakr, 'Umar, and the Emigrants. Nor do I believe that the deeds of such a person are accepted."[Manaqib Ahmad, Page. 162]   15. In the very beginning of his Kashf Mushkil Hadith al-Sahihayn in four volumes, in print, Ibn al-Jawzi mentions the anecdote of a Rafidi asking a Sunni:   "Who is nobler than five under a cloak, the sixth of whom is Gibril?" (in reference to the established hadith wherein the Prophet, upon him blessings and peace, gathered Sayyida Fatima, her two sons and her husband under his cloak) whereupon the Sunni replied: "Two in the cave, the third of whom is Allah" (in reference to the verse of Qur'an and hadith of the Prophet and Abu Bakr in the cave on the way to Madina).   16. In Nazm al-Mutanathir min al-Hadith al-Mutawatir, al-Alim al-Rabbani, al-Sayyid Muhammad Jafar al-Idrisi al-Kattani (d. 1927) mentioned:   "The Ahadith on the Afdhaliyya of Abu Bakr over the Sahaba are mutawatir by meaning." [Nazm al-Mutanathir min al-Hadith al-Mutawatir Page 202]   He quotes Qastallani's Irshad al-Saari Baab Tafadhul Ahl al-Iman fi al-A'man from the Book of Imaan who quotes Ijma' of Ahl al-Sunnah on this. He also quotes Ibn Hajar from al-Sawa'i al-Muhriqa and Ibn Taymiyya from al-Wassiyyat al-Kubra who mention that it the reports are mutawatir. 17. al-Sayyid Yusuf al-Nabhani quotes Fatawa Ibn Hajar, in his al-Sharaf al-Mu'abbad, who says in its khatima:   "It has been soundly narrated from Ali himself: the best of people after the Prophet is Abu Bakr then Umar and then someone else... it is from this that the Ahl al-Sunnah from the Sahabah and Tabiun and those after them agree (ijma) that Abu Bakr is absolutely excellent among all Sahabah and then Umar (may Allah be pleased with them both)." [al-Sharaf al-Mu'abbad, Page 207]   18. Imam Yusuf bin Ismail an-Nabhani mentions that Ibn Hajar was questioned on another occasion whether the excellence of one over the other among the four was qat'iyya or Ijtihadiyya to which he replied that   "The excellence of Abu Bakr over all is Mujma' alayh among Ahl al-Sunnah and there is no dispute in this, and consensus implies qata'." [al-Sharaf al-Mu'abbad, Page 208]   19. Imam Sha'rani quotes Abu Bakr al-Ayyash in his Minan who said:   "If Abu Bakr, Umar and Ali ever came to me for something, I would attend Ali first for his close relation with the Messenger of Allah, and I would prefer falling from the sky to the earth over giving Ali preference (in fadhila) over the two".[al-Sharaf al-Mu'abbad, Page 209]   20. Shaykh Nabhani quotes a hadith from Musnad al-Bazzar from Usayd bin Safwan in which the demise of Sayyiduna Abu Bakr may Allah be pleased with him and Ali's words in his manaqib are narrated. Sayyiduna Ali directly speaking to the former on his deathbed after his demise calls him   "most excellent of the Sahabah in his Manaqib", "greatest of them in his rank", "most noble of them in his station", and "most honoured among them in the Messenger's court"!! [al-Sharaf al-Mu'abbad, Page 193]   21. It is written in renowned Islamic Fiqh books, Fatawa Khulasa and Khazanat al-Musannifin, that:   “Anyone, who claims that Hadrat Mawla Ali (Karam Allahu wajh al-Karim) is superior to all companions, is a heretic, and a wrongdoer.”   a. Fatawa Khulasa, in ‘Kitab al-Salat’ (chapter of Salah) Section: 15 b. Khazanat al-Musannifeen, in the chapter of ‘Kitab al-Salat’ (Book of Salah) in the section ‘To follow a Rafidhi in Salat, is it right or wrong’? 22. It is stated in Fateh al-Qadeer, Sharah “Hidaya” and Hashiyyah on “Tabi’een al-Salamah” that:   “Anyone, who prefers Mawla Ali above the other three rightly guided Caliphs, is a misled.”   a. Fateh al-Qadeer, Sharah (a commentary) on the most renowned and reliable Fiqh book “Hidaya”, Printed in Egypt, Vol 1, Page 248 b. Hashiyyah (a commentary) on the Fiqh book “Tabi’een al-Salamah”, by Allama Ahmad as-Salabi, Printed in Egypt, Vol 1, Page 135 23. It is also written in the following Fiqh books “Bada’eh”, “Bazaziyyah”, “Asabah”, “Fan al-Sa’ani”, “al-Haf al-Abrar wal-Basair”, “Fatawa Qurwiyyah” and “Waqiat al-Muftiyyin”, and all these books have quoted references from another most authentic and renowned Fiqh book “Fatawa Khulasa”, that:   “Anyone, who prefers Hadrat Mawla Ali (Karam Allahu wajh al-Karim) over them (Shaykhain) is a misled and heretic.”   a. Bada’eh, Vol 3, Page 264 b. Bazaziyyah, Vol 3, Page 319 c. Asabah - Printed in Egypt, Page 187 d. Fatawa Qurwiyyah - Printed in Egypt, Vol 1, Page 25 e. Waqiat al-Muftiyyin - Printed in Egypt, Page 13 24. It is mentioned in another authentic and most renowned Fiqh book “Majma al-Anhar”, Sharah (a commentary) on the book “Multaqi al-Abhar”, that:   “Tafdhili, those who prefer Hadrat Mawla Ali Radi Allahu Anhu above the other three Caliphs are misled. [Majma' al Anhar - Printed in Istanbul, Vol 1, Page 105]   25. Sayyiduna Meer Abdul Wahid Hussayni Zaidi Wasti Bilgraami has written in his ‘Sabaa Sanabil Sharif’:   After Hadrat Abu Bakr comes the excellence of Hadrat Umar, then Hadrat Uthman and then Hadrat Ali. He who does not accept Hadrat Ali as the Khalifa is from the Kharijees and he who regards him (Hadrat Ali) to be more excellent than Hadrat Abu Bakr and Umar is from the Raafdhis. [Sab'a Sanabil, Page 10]   Conclusion There is an Ijma' of the Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah on the fact that Sayyiduna Abu Bak Al-Siddiq is the most superior amongst the companions of our beloved Prophet (Peace be upon Him and Allah is pleased with them all). After him comes the excellence of Hadrat Umar, then Hadrat Uthman and then Hadrat Ali Ridwanullahi Ta'ala Alaihim Ajma'een. They all were pious worshippers and steadfast on Truth and sided with Truth and we love all of them. He, who believes that Sayyiduna Ali or any other companion is more superior above Sayyiduna Abu Bakr, is misguided from the Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah. The true Love for Sayyiduna Ali Radi Allahu Ta'ala Anhu will only and only be valid and beneficial when his teachings, Aqida and Iman is also followed. The Ahl al-Bayt should themselves talk more often about the tafhdil of Sayyiduna Abu Bakr  as-Siddiq Radi Allahu Ta'ala Anhu as this is mass-narrated from Sayyiduna Ali Karram Allahu Wajh al-Kareem himslef, and a sunnah of his.

Gems of Wisdom Hazrat Abu Bakar Siddique

Two and a half dirham from a hundred is the Zakah (poor tax) belonging to the poor amongst the people of the World while the Zakah of the Siddiques is to give their entire wealth to charity. Extend your charity with humbleness towards the poor for to give charity happily is a sign of acceptance. Wealth cannot be gained by simply wishing for it, nor is youth gained by dyeing or coloring one’s hair, neither can one gain health without medication. Justice and fairness is good, nay it is better. It is necessary to ask forgiveness for one’s sins, nay it is absolutely necessary. Do not bury me in new clothes. The rights of the living and needy is greater upon it. Keep your mouths closed from complaints and vulgarity. By keeping your mouths closed one obtains solitude. Strange are the passing of time yet stranger are the conditions of wanton carelessness (i.e. In remembrance of the Supreme Creator SubHanuhu wa Ta'ala) Adopt abstention, for abstention is profitable and do good deeds, for good deeds are highly accepted in the court of Allah SubHanuhu wa Ta'ala. Weep for the days gone by in which you have but earned little rewards. Weeping is for the day in which you have wasted without any good deeds being done. There is no trouble in patience and there is no benefit in complaining. Do not kill any woman, children or cripple. Do not cut down a fruit bearing tree. Do not be lavish or miserly. Striving against the enemies (Kuffar) is regarded as a small striving while striving against one’s (Nafs) desires is regarded as a great striving (Jihad al-Akbar). Fear of Allah SubHanuhu wa Ta'ala is likened to knowledge while being oblivious of your Creator SubHanuhu wa Ta'ala is likened to ignorance. Ikhlas (good conduct) is: when one does not require reward in exchange for a good deed. Whosoever gets involved in the work of Allah SubHanuhu wa Ta'ala then Allah SubHanuhu wa Ta'ala gets involved in his work. Man is weak, yet it is astonishing that he is insistent in disobeying the commands of the Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala. He should know that his heart is empty of Faith (Iman) when good advice has no avail upon him. Worship and prayer is a career, It’s business premises is the creation, The fear of Allah SubHanuhu wa Ta'ala is it’s wealth and it’s profits is Paradise. It is difficult to be patient but to waste the rewards for patience is worse. Strange are the passing of time yet stranger is the fact when one does not notice this. Life comes to pass yet Death is very much closer. To seek forgiveness in old age is good but to seek it when young is better. To forgive the rich is good but to forgive the poor is better. Sin committed by a young person is bad but an old person committing sin is worse. Being an accomplice by ignorance is bad, knowingly being an accomplice is worse. Laziness in worship by the general public is bad, but a knowledgeable person or a seeker of knowledge showing laziness is worse. The pride of the rich is bad but the pride of the person in need is worse. Humility shown by the poor is good but humility shown by the rich is better. Sajdah of Sahw (Prostration if a mistake is made in Salah) completes Salah if a minor mistake is made. Sadqah-e-Fitr completes one’s Fast, Fidya completes one’s Hajj and Jihad completes one’s Iman (Faith). Those that do not have the strength to cry then they should show mercy upon that person who cries. Stop complaining and you would be blessed with a good life. Cry on that day when you realize that life has passed you by and you have not done any good deeds. Nobody wishes for death except that person who has complete confidence on his good deeds. It is compulsory for the one questioned to answer and to give an excellent reply shows superb ethics and morals. There is a perception as to the rewards for every virtue except patience, for patience is that virtue whose reward is unknown (Infinite). A thankful person is very close to safety. True generosity is to remove the burdens of Creation and place it upon one’s own shoulders. Good manner is not to ask for rewards in exchange for good deeds. Leave the World for the Hereafter and leave the Hereafter to Allah SubHanuhu wa Ta'ala Most High. You are busy pursuing the comforts and luxuries to make your life comfortable in this World while the World is in earnest preparation to expel you from her. It does not benefit the tongue to speak of the losses incurred upon a person’s Worldly investments. No person with knowledge has ever claimed godhead by comparison to those with immense wealth. Whenever one goes to offer his condolences to the bereaving family then one should say – Adopt patience for there is no calamity in it and do not cry for there is no benefit in it. Remember the Messenger of Allah r and the great loss sustained through his departure from this World and your misfortune shall seem small in comparison. The redness of gold and the “pallor of saffron” has destroyed women. (p.s.: Take heed “redness of gold” and “pallor of saffron” are used figuratively and could stand for rich make-up and to laugh instinctively) Those people, who demised at the beginning of the early days of Islam, are very fortunate. If only I was a strand of hair on a Mu'min’s (believer) chest. Oh! People! Be modest in the presence of Allah SubHanuhu wa Ta'ala. Thereafter in your actions or deeds think of the omnipotence of Allah SubHanuhu wa Ta'ala then continue with fear and modesty. I swear by Allah SubHanuhu wa Ta'ala that whenever I present myself in front of him with any need or desire, I bow my head in modesty. When speaking then talk precisely. That speech is only beneficial which could be listened to with ease. Long speeches tend to bore people who then lose an element of the subject matter. Knowledge is the legacy of the Prophets Alaihim as-Salam while wealth is the legacy of the Kuf’far, the likes of which are Fir’oun and Qaroon etc. The life of a dead heart is knowledge. The life of knowledge is the search of it. Rising early in the morning surpasses the beauty of the rooster thus becoming a reason for repentance/forgiveness. Those 'Ulama are the enemies of Allah SubHanuhu wa Ta'ala who seek only the rich while those wealthy are the friends of Allah SubHanuhu wa Ta'ala who seek the 'Ulama. Always hold the tip of your tongue and say, you have entrapped me in many places. When the camel’s bridle falls then one gets down and picks it up. The question never arises to ask somebody else to do it. (p.s. endeavour to do things on your own without relying on others to do it for you) When a servant of Allah SubHanuhu wa Ta'ala marvels at the beauty of this material World then Allah SubHanuhu wa Ta'ala becomes his enemy until he isolates himself from that beauty. Alas! If only I were a tree so that I could be chopped down and eaten. (The reason for such an extreme is the status of fear and sorrow overpowering it) The heart is the acceptor of advice, Remember! Keep no one more beloved or closer than death. Those people are not preferred who relinquish the Hereafter for the World but inclination is towards those who give preference to both the World and the Hereafter. Make amends for your wrong doings with zeal and replace your bad deeds with good deeds. That amount of knowledge which creates fear of Allah SubHanuhu wa Ta'ala Almighty is only necessary for a believer (Mo'min). After journey and shortages a person fears provisions. The foundation for all a persons troubles is his speech. A believers fear and hope when weighed would be equal. When an honourable person obtains knowledge it humbles him and when a legislator obtains knowledge he becomes proud. It is better to be alone than to sit in bad company while it is better to keep and be in good company than be alone. A seeker of knowledge shows excesses in age while a seeker of the World show a high handedness in knowledge. Hadrat Junayd Radi Allahu Anhu says that among the sayings of the Companion of the Holy Prophet regarding Tawheed (oneness of Allah SubHanuhu wa Ta'ala) the saying of Sayyiduna Abu Bakr al-Siddique Siddiq Radi Allahu Ta'ala Anhu is the most excellent and he said this: There is no other road created besides submission/humility and helplessness for the creation and Allah SubHanuhu wa Ta'ala is most high, most pure. If any good deeds, for whatsoever reason is unaccomplished, then endeavour to accomplish it and if a good deed is accomplished then make an effort to accomplish more. When good advice does not affect a change in ones ways then know this that, ones heart is empty from Iman (Faith). The strength of knowledge when it surpasses the boundaries gives birth to deceit and cunningness and when it is deficient or worthless then it gives birth to stupidity and gullibility.